Pau VI | papat
English: Pope Paul VI

Papat

El conclave

Article principal: Conclave de 1963

Montini va ser vist generalment com el més probable successor de Joan XXIII, a causa de la seva proximitat als dos darrers Papes Pius XII i Joan XXIII, la seva formació pastoral i administrativa, i la seva visió i determinació.[46] Joan XXIII, un nouvingut al Vaticà als 76 anys, es podia haver sentit flanquejat pels professionals de la cúria pontifícia de vegades; Montini sabia el seu funcionament intern a causa del fet que ell havia treballat allà durant una generació.[46]

A diferència dels cardenals papabiles Giacomo Lercaro de Bolonya i Giuseppe Siri de Gènova, no va ser identificat amb l'esquerra o la dreta, ni se'l veia com un reformador radical. Va ser vist com més probable per continuar el Concili Vaticà II,[46] que ja, sense cap resultat tangible, havia durat més del previst per Joan XXIII, que tenia una visió, però «no tenia una agenda clara. La seva retòrica sembla han tingut una nota d'un excés d'optimisme, una confiança en el progrés, que era característic de la dècada de 1960.»[47] Quan Joan XXIII va morir d'un càncer d'estómac, el 3 de juny de 1963, que va desencadenar un conclave per elegir un nou Papa.

Montini va ser elegit Papa a la sisena votació del conclave el 21 de juny i que va prendre el nom pontifici de "Pau VI". Quan el degà del Col·legi de Cardenals Eugene Tisserant li va preguntar si acceptava l'elecció, Montini va dir "Accepto, in nomine Domini" ("Accepto, en nom del Senyor"). En un moment durant el conclave, es va dir, el cardenal Gustavo Testa va perdre els estreps i va exigir que els oponents de Montini detinguessin els seus esforços per frustrar la seva elecció.[48]

El fum blanc va sorgir de la xemeneia de la Capella Sixtina a les 11:22 del matí, el cardenal Alfredo Ottaviani en el seu paper com a cardenal protodiaca, va anunciar al públic la reeixida elecció de Montini. Quan el nou Papa aparèixer al balcó central, va donar la benedicció episcopal més curta com la seva primera benedicció apostòlica en lloc de la més llarga i tradicional Urbi et Orbi.

Del papat, Pau VI va escriure al seu diari: «...El càrrec és úni. Porta una gran solitud. Jo era solitari abans, però ara la meva soledat es fa completa i impressionant» [49]

Reformes dels cerimonial papal

La tiara papal de Pau VI

Pau VI va eliminar gran part de l'esplendor real del papat. Va ser l'últim papa fins a la data en ser coronat; el seu successor el Papa Joan Pau I substituí la coronació papal (que Pau ja havia modificat substancialment, però que va deixar com a obligatòria en la seva Constitució Apostòlica Romano Pontifici Eligendo de 1975) amb una inauguració papal. Pau VI va donar la seva pròpia tiara papal, un regal de la seva ex arxidiòcesi de Milà, a la Basílica del Santuari Nacional de la Immaculada Concepció a Washington, DC (on es troba en exhibició permanent a la cripta) com a regal als catòlics americans.

El 1968, amb el motu proprio Pontificalis Domus, va suspendre la major part de les funcions cerimonials de l'antiga noblesa romana a la cort papal, a excepció dels Prínceps assistents al tron papal. També va abolir la Guàrdia Palatina i la Guàrdia Noble, deixant la Guàrdia suïssa com l'únic orde militar del Vaticà.

Finalització del Concili Vaticà II

Article principal: Concili Vaticà II

El Papa Pau VI dóna suport plenament el cardenal Augustin Bea, acreditat amb avenços ecumènics durant el Concili Vaticà II

Pau VI va decidir continuar amb el Vaticà II (el dret canònic estableix que un concili se suspèn per la mort d'un Papa), i el va conduir fins a la seva finalització el 1965. Davant d'interpretacions contradictòries i controvèrsies, va dirigir al compliment dels seus objectius de reforma. Les conclusions del Concili estan recollides principalment en les Constitucions Lumen Gentium i Gaudium et Spes on van quedar fixades les pautes que l'Església catòlica ha seguit fins als nostres dies.

Orientació ecumènica

Pau VI durant el Concili Vaticà II
Article principal: Papa Pau VI i l'Ecumenisme

Durant el Vaticà II, els Pares Conciliars van evitar declaracions que poguessin incomodar els cristians d'altres confessions. [50] El cardenal Augustin Bea, el President de la Secretaria per a la Unitat dels Cristians, sempre va comptar amb el suport absolut de Pau VI en el seu intent d'assegurar que el llenguatge Consell fos amable i obert a la sensibilitat de les Esglésies protestants i ortodoxes, als quals havia convidat a totes les sessions a petició del Papa Joan XXIII. Bea també va estar fortament implicat en el passatge de Nostra aetate, que regula les relacions de l'Església amb la fe jueva i membres d'altres religions.[d]

Diàleg amb el món

Després de la seva elecció com a Bisbe de Roma, Pau VI es va reunir primer amb els sacerdots de la seva nova diòcesi. Els va dir que a Milà va iniciar un diàleg amb el món modern i els va demanar que busquessin el contacte amb totes les persones de tots els àmbits de la vida. Sis dies després de la seva elecció va anunciar que continuaria amb el Vaticà II i va convocar a l'obertura que tindrà lloc el 29 de setembre de 1963.[27] En un discurs per ràdio amb el món, Pau VI recordà la singularitat dels seus predecessors, la força de Pius XI, la saviesa i la intel·ligència de Pius XII i l'amor de Joan XXIII. Com a objectius pontifícis va esmentar la continuació i finalització del Vaticà II, la reforma del Dret canònic i la millora de la pau social i la justícia al món. La Unitat del Cristianisme seria fonamental per a les seves activitats.[27]

Les prioritats del Concili per a Pau VI

El Papa va tornar a obrir el Consell Ecumènic el 29 setembre 1963 donant-li quatre prioritats clau:

  • Una millor comprensió de l'Església Catòlica
  • La reform de l'Església
  • L'avanç de la unitat de la cristiandat
  • El diàleg amb el món [27]
El Papa Pau VI després de la seva elecció amb el primer i únic President catòlic dels Estats Units, John F. Kennedy quan aquest el va visitar, el 2 de juliol de 1963

Va recordar als pares conciliars que només uns pocs anys abans, el Papa Pius XII havia emès l'encíclica Mystici corporis sobre el cos místic de Crist. Se'ls va demanar que no repetissin o creessin noves definicions dogmàtiques, sinó d'explicar amb paraules senzilles, com l'Església es veu a si mateixa. Va donar les gràcies als representants d'altres comunitats cristianes per la seva assistència i els va demanar el seu perdó si l'Església Catòlica era culpable de la separació. També va recordar als pares conciliars que molts bisbes d'orient no van poder assistir a causa que els governs a l'Est no permetien els seus viatges.[51]

L'obertura de la segona sessió del Vaticà II

Tercera i quarta sessions

Pau VI va obrir el tercer període el 14 de setembre de 1964, dient als pares conciliars que veia el text sobre l'Església com el document més important que havia de sortir del Concili. A mesura que el Concili debatia el paper dels bisbes al Papat, Pau VI va emetre una nota explicativa que confirmava la primacia del Papat, un pas que va ser vist per alguns com intromissió en els assumptes del Concili.[52] Els bisbes nord-americans van pressionar a favor d'una resolució ràpida sobre la llibertat religiosa, però Pau VI va insistir que això fos aprovat, juntament amb altres textos relacionats com ara l'ecumenisme.[53] El Papa va concloure la sessió el 21 de novembre de 1964, amb el pronunciament formal de Maria com a Mare de l'Església.[54]

Entre la tercera i quarta sessió el Papa va anunciar reformes en els àmbits de la Cúria Pontifícia, la revisió del Dret Canònic, regulacions per als matrimonis mixtos que impliquen diverses religions, i qüestions de control de la natalitat. Va obrir l'última sessió del Concili, concelebrant amb els bisbes dels països on es perseguia l'església. Diversos textos proposats per a la seva aprovació va haver de ser canviats. No obstant això, tots els textos van ser finalment acordats. El Concili va concloure's el 8 de desembre de 1965, la festa de la Immaculada Concepció.[53]

En l'última sessió del Consell, Pau VI va anunciar que anava a obrir els processos de canonització dels seus predecessors immediats: els Papes Pius XII i Joan XXIII.

Crida universal a la santedat

Segons el Papa Pau VI, «l'objectiu més característic i últim dels ensenyaments del Concili» és la crida universal a la santedat:[55] «Tots els fidels, de qualsevol estat o condició, són cridats a la plenitud dels cristians la vida i a la perfecció de la caritat; per aquesta santedat com una manera de vida més humà es promou en la societat terrenal.» Aquest ensenyament es troba a la Lumen Gentium, la Constitució dogmàtica sobre l'Església, promulgada per Pau VI el 21 de novembre de 1964.

Reformes de l'Església

Seguint el seu predecessor Ambròs de Milà, el Papa Pau VI va nomenar a Maria la " Mare de l'Església", durant el Vaticà II.

Sínode dels Bisbes

El 14 de setembre de 1965, es va establir el Sínode dels Bisbes com una institució permanent de l'Església i un òrgan d'assessorament del papat. Es van realitzar diverses reunions sobre temes específics durant el seu pontificat, com el Sínode dels Bisbes sobre l'evangelització en el món modern, la qual començà el 9 de setembre de 1974.[56]

La reforma de la Cúria

Article principal: Reforma de la Cúria Pontifícia de Pau VI

El Papa Pau VI coneixia la Cúria Pontifícia, així, després d'haver treballat allà durant tota una generació de 1922 a 1954. Es van implementar les seves reformes per etapes, en lloc d'un sol cop. L'1 de març de 1968, es va emetre una regulació, un procés que Pius XII havia iniciat i que Joan XXIII havia continuat. El 28 de març, amb la Pontificalis Domus, i en diverses Constitucions apostòliques addicionals en els anys següents, es va renovar tota la cúria, que va incloure la reducció de la burocràcia, la racionalització de les congregacions existents i una representació més àmplia dels no italians en les posicions de la cúria.[57]

Eleccions papals

Pau VI va revolucionar l'elecció papal ordenant que només els cardenals menors de vuitanta podrien participar en futurs conclaves. A l' Ecclesiae Sanctae, el seu motu proprio de 6 d'agost de 1966, va convidar a més a tots els bisbes per oferir el seu retir per al pontífex no més tard de complir els 75 anys d'edat.[58] Aquest requisit es va ampliar a tots els cardenals de l'Església Catòlica el 21 de novembre de 1970. amb aquestes dues condicions, el Papa va omplir diversos càrrecs amb bisbes i cardenals més joves i més internacionalitzat la Cúria Romana a la llum de diverses renúncies a causa de l'edat.[59]

Missa de Pau VI

Article principal: Missa de Pau VI

La reforma de la litúrgia havia estat una part dels moviments litúrgics al segle XX, principalment a França i Alemanya, que van ser reconeguts oficialment per Pius XII en la seva encíclica Mediator Dei. Durant el pontificat de Pius XII, el Vaticà va facilitar regulacions sobre l'ús del llatí en la litúrgia catòlica, permetent-se un cert ús de les llengües vernacles durant baptismes, funerals i altres esdeveniments. En 1951 i 1955, les litúrgies de Setmana Santa van ser sotmeses a revisió, sobretot incloent la reintroducció del Tridium Pasqual. [60] El Concili Vaticà II no va fer canvis en el Missal Romà, però en el document Sacrosanctum Concilium s'ordenava que tingués lloc una revisió general. Després del Concili Vaticà II, a l'abril de 1969, Pau VI va aprovar el " nou ordre de la missa", promulgat el 1970, com consta en l'Acta Apostòlica Sedis de "experimentació final" amb la missa i que incloïa la introducció de tres noves pregàries eucarístiques al que era fins llavors una sol Cànon romà.

La missa de Pau VI també estava en llatí, però es va aprovar per l'ús de les llengües vernacles. Hi van haver altres instruccions emeses pel Papa en 1964, 1967, 1968, 1969 i 1970, que es van centrar en la reforma de totes les litúrgies de l'Església romana.[61] Aquestes importants reformes no van ser rebudes per tots i en tots els països. La sobtada aparent "prohibició" de la Missa de 400 anys d'edat, l'última edició típica de la qual s'havia promulgat només uns pocs anys abans, el 1962 pel predecessor de Pau, el Papa Joan XXIII, no sempre va ser ben explicada. L'experimentació addicional amb la nova missa per liturgistes, com ara l'ús de la música pop / folk (en comparació amb la defensa del cant gregorià per part del Papa Pius X), juntament amb els canvis concurrents en l'ordre dels santuaris, va ser vist per alguns com el vandalisme.[46] El 2007, el Papa Benet XVI va aclarir que la missa de Joan XXIII de 1962 i la missa de Pau VI de 1970 són dues formes del mateix ritu romà, el primer, que mai havia estat "jurídicament derogat", sent ara una "forma extraordinària del Ritu romà", mentre que l'altre" òbviament és i roman la Forma normal - la Forma ordinària -de la Litúrgia eucarística"[62]

Relacions i diàleg

El Papa Pau VI amb l'arquebisbe Óscar Romero.

Per a Pau VI, el diàleg amb tota la humanitat és essencial nom només com a objectiu sinó com a mitjà per trobar la veritat. El diàleg segons Pau es basa en la igualtat absoluta de tots els participants. Aquesta igualtat es basa en la recerca comuna de la veritat[63] Va dir: «Els que tenen la veritat, estan en una posició que no tenir-lo, perquè es veuen obligats a buscar-la tots els dies d'una manera més profunda i més perfecte. Els que no la tenen, però la busquen amb tot el cor, ja han trobat.»[63]

Diàleg

El 1964, Pau VI va crear el Secretariat per als no cristians, més tard rebatejat com a Consell Pontifici per al Diàleg Interreligiós i un any més tard una nova Secretaria (posteriorment Consell Pontifici) per al Diàleg amb els no creients. Aquest últim va ser incorporat el 1993 pel Papa Joan Pau II al Consell pontifici per a la Cultura, que s'havia establert el 1982. En 1971, Pau VI va crear una oficina papal per al desenvolupament econòmic i l'assistència davant les catàstrofes. Per fomentar llaços comuns amb totes les persones de bona voluntat, va decretar un dia de pau anual que se celebra el primer de gener de cada any. Tractant de millorar la condició dels cristians darrere del Teló d'acer, Pau VI va mantebir un diàleg amb les autoritats comunistes en diversos nivells, rebent el ministre d'exteriors soviètic Andrei Gromiko i el President del Presídium del Soviet Suprem Nikolai Podgorny el 1966 i 1967 al Vaticà. La situació de l'Església a Hongria, Polònia i Romania, va millorar durant el seu pontificat.[64]

Persona Humana

Publicada per ordre seva al gener de 1976, era una homilia "Persona humana: Declaració sobre algunes qüestions d'ètica sexual", que condemnava el sexe pre o extra marital, condemnava l'homosexualitat, i prohibia la masturbació.[65] Va provocar que el polèmic autor homosexual francès i exdiplomàtic Roger Peyrefitte, en una entrevista publicada per la revista Tempo, acusés Montini d'hipocresia, i de tenir un amant de tant de temps que era un actor de cine.[66][67][68] D'acord amb els rumors que prevalen tant a l'interior de la cúria i en italià la societat, aquest era Paolo Carlini,[69] que tenia un petit paper com a perruquer en la pel·lícula d'Audrey Hepburn Roman Holiday. Peyrefitte havia publicat prèviament l'acusació en dos llibres, però l'entrevista (publicada prèviament en una revista gai francesa) van representar els rumors a un públic més ampli i ha causat un gran enrenou. En un breu discurs a una multitud d'aproximadament 20.000 persones a la plaça de Sant Pere el 18 d'abril de Montini va dir que les acusacions eren "horribles i insinuacions calumnioses" i va demanar oracions en nom seu. Oracions especials per Montini es van dir en totes les esglésies catòliques italianes en "un dia de consol".[67][69] En 1984 un corresponsal del New York Times va repetir les acusacions.[70]

Les acusacions van assolir prominència de nou en 1994, quan Franco Bellegrandi, ex camarlenc d'honor del Vaticà, i corresponsal del seu periòdic L'Osservatore Romano, van al·legar que Montini havia estat sotmès a xantatge, i havia promogut companys homosexuals a posicions de poder dins del Vaticà.[71] El 2006, el diari L'Espresso accedí als documents privats pertanyents a comandant de la policia general Giorgio Manes, que va confirmar la història de xantatge, incloent que Aldo Moro, havia demanat ajuda.[69][72]

Viatges a l'estranger

Els països visitats pel Papa Pau VI
Relleu commemoratiu de la visita del Papa Pau VI a Natzaret el 5 de gener de 1964

El Papa Pau VI va esdevenir el primer Papa a visitar sis continents, i va ser el Papa més viatger de la història en aquells moments, guanyant-se el sobrenom de "el Papa pelegrí". Amb els seus viatges obrí noves vies per al papat, que van ser continuades pels seus successors Joan Pau II, Benet XVI i Francesc. Va viatjar a Terra Santa el 1964, als Congressos Eucarístics a Bombai, l'Índia i Bogotà, Colòmbia. El 1966, però, se li va negar el permís per visitar Polònia per al Mil·lenari del baptisme de Polònia. El 1967, però, cinquanta anys després de la primera aparició, va visitar Fàtima a Portugal. Va dur a terme una visita pastoral a l'Àfrica el 1969. El 27 de novembre de 1970 va ser objecte d'un intent d'assassinat a l'Aeroport Internacional de Manila a les Filipines. Va ser lleugerament apunyalat pel suposat assassí Benjamín Mendoza y Amor Flores,[73][74] que va ser sotmès per guardaespatlles i organitzador personal del viatge del Papa, Msr. Paul Marcinkus.[75]

Anell i Creu de diamants del Papa Pau VI i donats a les Nacions Unides

El Papa Pau VI es va convertir en el primer pontífex regnant a visitar les Amèriques quan va viatjar a la ciutat de Nova York a l'octubre de 1965 per dirigir-se a les Nacions Unides. Com a gest de bona voluntat, el Papa va donar a les Nacions Unides dues peces de joieria papal, una creu de diamants[76] i l'anell,[77][78] amb l'esperança que el producte de la seva venda en subhasta podrien contribuir als esforços de l'ONU posar fi al sofriment humà. Durant la visita del Papa, ja que la participació nord-americana en la guerra del Vietnam es va intensificar sota el President Johnson, Pau VI es va declarar per la pau davant l'ONU:

« La nostra visita molt breu ens ha donat un gran honor; la d'anunciar a tothom, des de la seu de les Nacions Unides, la Pau! Mai oblidarem aquest extraordinari hora. Tampoc podem portar-lo a una conclusió més apropiada que expressant el desig que aquesta seu central de les relacions humanes per a la pau civil del món pugui ser sempre conscient i digne d'aquest gran privilegi.[79] »
« No més guerra, mai més la guerra. La pau, és la pau que ha de guiar els destins de les persones i de tota la humanitat. [80] »
Pau VI rebent en audiència a Neil A. Armstrong, Buzz Aldrin i Michael Collins, tripulants de l'Apol·lo 11.

El Papa Pau VI va enviar un dels 73 missatges de bona voluntat a la NASA de la NASA per a l'històric primer aterratge lunar en la missió Apol·lo 11. El missatge encara descansa sobre la superfície lunar en l'actualitat. Té el Salm 8 i el Papa va escriure: «A la glòria del nom de Déu, que dóna tant poder als homes, que ardentment preguem per aquest meravellós començament.»[81]

Nova diplomàcia

Igual que el seu predecessor Pius XII, Pau VI va posar molt d'èmfasi en el diàleg amb totes les nacions del món a través de l'establiment de relacions diplomàtiques. El nombre d'ambaixades estrangeres acreditades davant el Vaticà es va duplicar durant el seu pontificat.[82] Això va ser un reflex d'una nova entesa entre l'Església i l'Estat, que havia estat formulada per primera vegada per Pius XI i Pius XII, però decretat pel Vaticà II. La constitució pastoral Gaudium et spes declara que l'Església Catòlica no està lligada a cap forma de govern i disposats a cooperar amb totes les formes. L'Església va mantenir el seu dret de seleccionar bisbes pel seu compte sense cap interferència per part de l'Estat.[83]

Teologia

Pau VI amb Sri Chinmoy.

Mariologia

Article principal: Mariologia de Pau VI

El Papa Pau VI va fer grans contribucions a la Mariologia (ensenyament teològic i devocions) durant el seu pontificat. Va tractar de presentar els ensenyaments marians de l'Església en vista de la seva nova orientació ecumènica. En la seva encíclica inaugural Ecclesiam suam, el Papa va anomenar a Maria l'ideal de la perfecció cristiana. Es refereix a "la devoció a la Mare de Déu com de summa importància en la vida de viure l'Evangeli." [84]

Encícliques

Article principal: Encícliques de Pau VI

Pau VI no tenia el carisma personal de Joan XXIII i a diferència d'ell no va ser tan progressista, més pragmàtic i en alguns aspectes, molt conservador. Les seves encícliques com Populorum Progressio o Humanae Vitae, mostren la tendència que segueix l'Església fins als nostres dies, progressista en temàtica social, però conservadora en temes sexuals. Tot i intentar conciliar liberals i conservadors, durant el seu pontificat hi va haver el cisma de Lefebvre, bisbe francès partidari de la missa en llatí i de les doctrines anteriors al concili.

Mense maio
Article principal: Mense maio

L'encíclica Mense maio (del 29 d'abril de 1965) es va centrar en la Mare de Déu, a la qual tradicionalment el mes de maig està dedicat com la Mare de Déu. Pau VI escriu que és raonable considerar Maria com el camí pel qual la gent és portada a Crist. Per tant, la persona que es troba amb Maria no pot deixar de trobar Crist.[85]

Ecclesiam suam
Article principal: Ecclesiam suam

Ecclesiam suam va ser presentada a Sant Pere, Roma, per la Festa de la Transfiguració, el 6 d'agost de 1964, en el segon any del seu pontificat. Es considera un document important, la identificació de l'Església Catòlica amb el Cos de Crist. Un document posterior del Concili Lumen Gentium afirma que l'Església subsisteix en el Cos de Crist, que planteja interrogants pel que fa a la diferència entre "és" i "subsisteix en". Pau VI va fer una crida a "tots els homes de bona voluntat" i va discutir diàlegs necessaris dins de l'Església i entre les Esglésies i amb l'ateisme.[56]

Mysterium fidei
Article principal: Mysterium fidei (encíclica)

El 3 de setembre de 1965, Pau VI va publicar Mysterium fidei, sobre el misteri de la fe. S'oposava a les idees relativistes que haguessin donat a l'Eucaristia un caràcter simbòlic. L'Església, d'acord amb Pau VI, no té cap raó per abandonar el dipòsit de la fe en un assumpte tan vital.[56]

Sacerdotalis caelibatus
Article principal: Sacerdotalis caelibatus

Sacerdotalis caelibatus (del llatí "Del celibat sacerdotal"), promulgada el 24 de juny de 1967, defensa la tradició de l'Església Catòlica del celibat sacerdotal a l'Oest. Aquesta encíclica va ser escrita en el deixant del Vaticà II, quan l'Església Catòlica estava qüestionant i revisar moltes pràctiques de llarga data. El celibat sacerdotal és considerat una disciplina en lloc de dogma, i alguns havien esperat que es podria relaxar. En resposta a aquestes preguntes, el Papa reafirmà la disciplina com una pràctica de llarga data amb especial importància en l'Església Catòlica. L'encíclica Sacerdotalis caelibatus del 24 de juny de 1967, confirma l'ensenyament tradicional de l'Església, que el celibat és un estat ideal i segueix sent obligatori per als sacerdots catòlics. El celibat simbolitza la realitat del Regne de Déu enmig de la societat moderna. El celibat sacerdotal està estretament lligat al sacerdoci sacramental.[56] No obstant això, durant el seu pontificat Pau VI va ser considerada generós en permetre els bisbes a concedir laïcització de sacerdots que volien sortir de l'estat sacerdotal, una posició que es va invertir dràsticament amb Joan Pau II el 1980 i es cimentà amb el dret canònic el 1983 que només el Papa pot concedir en circumstàncies excepcionals la laïcització.

Populorum progressio
Article principal: Populorum progressio
Pau VI a una audiència a l'octubre de 1977.

Populorum progressio, publicada el 26 de març de 1967, va tractar la qüestió del "desenvolupament dels pobles" i que l'economia del món hauria d'estar al servei de la humanitat i no només d'uns pocs. Toca una varietat de principis tradicionals del magisteri social catòlic: el dret a un salari just; el dret a la seguretat en l'ocupació; el dret a condicions de treball justes i raonables; el dret a afiliar-se a un sindicat i la vaga com a últim recurs; i el destí universal dels béns i mercaderies .

A més, la Populorum progressio opina que la veritable pau al món està condicionada a la justícia. Repeteix les seves demandes expressades a Bombai en 1964 per a un gran escala Organització Mundial de Desenvolupament, com una qüestió de justícia i pau internacional. Va rebutjar les nocions d'instigar la revolució i la força en el canvi de les condicions econòmiques.[86]

Humanae vitae
Article principal: Humanae vitae

De les seves vuit encícliques, la més coneguda és Humanae vitae ("De la vida humana ", subtitulada Sobre la regulació de la natalitat), publicada el 25 de juliol de 1968. En aquesta encíclica va reafirmar la visió tradicional de l'Església Catòlica sobre el matrimoni i les relacions maritals i fa una condemna continuada del control de la natalitat artificial.[87] Havia dues comissions papals i nombrosos experts independents que buscaren en els últims avenços de la ciència i la medicina sobre la qüestió del control artificial de la natalitat,[88] que el Papa va observar en la seva encíclica[89] Els punts de vista expressats per Pau VI reflecteixen els ensenyaments dels seus predecessors, especialment Pius XI,[90] Pius XII[91] i Joan XXIII[92] i mai ha canviat, com ell els va dir en repetides ocasions en els primers anys del seu pontificat.[93]

Per al Papa com a tots els seus predecessors, les relacions maritals són molt més que una unió de dues persones. Constitueixen una unió de la parella que s'estima amb un Déu d'Amor, en què les dues persones creen una nova persona materialment, mentre que Déu completa la creació mitjançant l'addició de l'ànima. Per aquesta raó, Pau VI ensenya a la primera frase de la Humanae vitae que la transmissió de la vida humana és un paper més seriós en què les persones casades col·laboren lliure i responsablement amb Déu el Creador.[94] Aquesta associació divina, segons Pau VI, no permet que les decisions humanes arbitràries, que poden limitar la providència divina. El Papa no pinta un quadre excessivament romàntic del matrimoni: les relacions matrimonials són una font de gran alegria, però també de dificultats i penúries.[94] La qüestió de la procreació humana és superior a la vista de disciplines específiques Pau VI, com ara la biologia, la psicologia, la demografia o la sociologia.[95] La raó d'això, d'acord amb Pau VI, és que l'amor conjugal té el seu origen en Déu, que "és amor". A partir d'aquesta dignitat bàsica, defineix la seva posició:

« L'amor és total - aquesta forma singular d'amistat personal, en la qual els esposos comparteixen generosament tot, sense permetre excepcions raonables i no pensar únicament en la seva pròpia conveniència. El que realment estima la seva parella li encanta no només pel que rep, però que estima la seva parella per al propi bé de la parella, per tal d'enriquir l'altre amb el do de si mateix.[96] »

La reacció a les prohibicions contínues de l'encíclica del control artificial de la natalitat va ser molt variada. A Itàlia, Espanya, Portugal i Polònia, es va donar la benvinguda a l'encíclica.[97] A Amèrica Llatina, va haver molt suport vers el Papa i la seva encíclica. Com a president del Banc Mundial, Robert McNamara, va declarar a la Reunió Anual del Fons Monetari Internacional i el Grup del Banc Mundial de 1968 que els països que permeten pràctiques anticonceptives tindrien accés preferencial als recursos, els metges a La Paz, Bolívia van cridar insultar que els diners ha de ser intercanviat per la consciència d'una nació catòlica. A Colòmbia, el cardenal arquebisbe Aníbal Muñoz Duque va declarar que, si la condicionalitat nord-americana soscava ensenyaments papals, preferim no rebre un cèntim.[98] El Senat de Bolívia va aprovar una resolució declarant que la Humanae vitae podria ser discutida en les seves implicacions per a les consciències individuals, però era de major importància pel fet que el document papal va defensar els drets de les nacions en desenvolupament a determinar les seves pròpies polítiques de població.[98] El diari jesuïta Sic dedicà una edició a l'encíclica amb les contribucions de suport.[99]

Pau VI es mostrà preocupat però no sorprès per la reacció negativa a Europa Occidental i els Estats Units. Preveia que aquesta reacció seria temporal: "No tinguie por", li hauria dit a Edouard Gagnon en la vigília de l'encíclica. "D'aquí a vint anys em tindran per un profeta"[100] La seva biografia en les notes del lloc web del Vaticà de les seves reafirmacions del celibat sacerdotal i l'ensenyament tradicional sobre l'anticoncepció que "[l]es controvèrsies sobre aquests dos pronunciaments va tendir a eclipsar els últims anys del seu pontificat".[101] El Papa Joan Pau II més endavant va reafirmar i va ampliar la Humanae vitae amb l'encíclica Evangelium vitae.

Ecumenisme i relacions ecumèniques

Després del Concili, Pau VI va contribuir en dues maneres al creixement continu del diàleg ecumènic. Els "germans separats", com ell els anomenava, no podien contribuir al Concili com a observadors convidats. Després que el Concili, molts d'ells van prendre la iniciativa per buscar els seus homòlegs catòlics i el Papa a Roma, va donar la benvinguda a aquestes visites. Però la mateixa Església Catòlica reconegué a partir dels molts encontres ecumènics anteriors, que queda molt per fer, sent un soci obert per a l'ecumenisme.[102] Als que se'ls ha confiat la veritat més alta i la més profunda i per tant, pel que Pau VI, que es creu que tenia la part més difícil de comunicar. El diàleg ecumènic, en opinió de Pau VI, requereix un catòlic tota la persona: tota la pròpia raó, la voluntat i el cor. [106] Pau VI, igual que Pius XII davant ell, era reticent a cedir en un punt més baix possible. I, però, Pau es va veure obligat a admetre el seu ardent desig basat en l'Evangeli de ser tot per a tothom i ajudar a totes les persones[103] En ser el successor de Pere, pensava que les paraules de Crist: "M'estimes més" com una ganivet afilat que el penetra fins a la medul·la de la seva ànima. Aquestes paraules signifiquen per Pau VI amor sense límits,[104] i que posen en relleu l'enfocament fonamental de l'Església per l'ecumenisme.

Ortodoxos

Pau VI va visitar els Patriarques ortodoxos de Jerusalem i Constantinoble en 1964 i 1967. Va ser el primer Papa des del segle IX per visitar el aquest, anomenant les Esglésies orientals com Esglésies germanes.[105] També va ser el primer papa en segles per satisfer els responsables dels diferents creences orientals ortodoxes. En particular, la seva trobada amb el Patriarca ecumènic Atenàgores I el 1964 a Jerusalem, va donar lloc a la derogació de les excomunions del Gran Cisma, que va tenir lloc en 1054.

Aquest va ser un pas significatiu cap al restabliment de la comunió entre Roma i Constantinoble. Es va produir la declaració conjunta catòlic-ortodox, de 1965, que va ser llegida el 7 de desembre de 1965, de manera simultània en una sessió pública del Concili Vaticà a Roma i en una cerimònia especial a Istanbul. La declaració no va acabar el cisma, però va mostrar un desig d'una major reconciliació entre les dues esglésies.[105] Al maig de 1973, el patriarca copte Shenouda III d'Alexandria va visitar el Vaticà, on es va reunir tres vegades amb el Papa Pau VI. Una declaració comuna i un Credo conjunt emès després de la visita proclamat la unitat en una sèrie de qüestions teològiques,[82] tot i que també altres diferències teològiques "des de l'any 451" "no es poden ignorar", mentre que les dues tradicions funcionen a una unitat major.[106]

Anglicans

Pau VI va ser el primer Papa per rebre un arquebisbe de Canterbury anglicà, Michael Ramsey, en audiència oficial com Cap de l'Església, després de l'audiència privada de l'arquebisbe Geoffrey Fisher a Joan XXIII el 2 de desembre de 1960.[107] Ramsey es va reunir tres vegades amb Pau VI durant la seva visita i va obrir el Centre anglicà a Roma per augmentar el seu coneixement mutu.[108] Va lloar Pau VI[e] i les seves contribucions al servei de la unitat.[108] Pau va respondre que «en entrar a casa nostra, esteu entrant a casa vostra, i estem feliços d'obrir-vos la porta i el cor.»[108] Els dos líders de l'Església van signar una declaració comuna, que va posar fi a les disputes del passat i delinear una agenda comuna per al futur.

El cardenal Augustin Bea, el cap del Secretariat per a la Unitat dels Cristians, afegí al final de la visita, «Avancem en Crist. Déu ho vol. La humanitat està esperant.»[109] No obstant una dura condemna de la Congregació de la Fe sobre els matrimonis mixtos, precisament en aquest moment de la visita, Pau VI i Ramsey va nomenar una comissió preparatòria que havia de posar l'agenda comuna en pràctica en qüestions com els matrimonis mixtos. Això va donar lloc a una declaració conjunta de Malta, el primer acord conjunt sobre el Credo des de a Reforma.[110] Pau VI era un bon amic de l'Església Anglicana, que ha qualificat de «la nostra estimada Església germana.» Aquesta descripció va ser exclusiva de Pau i no va ser utilitzada pels papes posteriors.

Protestants

El 1965, Pau VI va decidir la creació d'un grup de treball conjunt amb el Consell Mundial d'Esglésies per explorar totes les possibles vies de diàleg i cooperació. En els següents tres anys, es van dur a terme vuit sessions que va donar lloc a moltes propostes conjuntes.[111] Es va proposar treballar en estreta col·laboració en matèria de justícia social i el desenvolupament i les Qüestions del Tercer Món com ara la fam i la pobresa. A la banda religiosa, es va acordar compartir junts en la Setmana de pregària per la unitat dels cristians, que se celebraria tots els anys. El grup de treball conjunt va ser preparar textos que haurien de ser utilitzats per tots els cristians.[112] El 19 de juliol de 1968, la reunió del Consell Mundial d'Esglésies es va celebrar a Uppsala, Suècia, que el papa Pau anomenà un signe dels temps. Va enviar la seva benedicció d'una manera ecumènica: «Que el Senyor beneeixi tot el que fas per al cas de la unitat dels cristians»[113] El Consell Mundial d'Esglésies va decidir incloure teòlegs catòlics en els seus comitès, sempre que comptessin amb el suport del Vaticà.

Els luterans van ser la primera església protestant que oferí un diàleg amb l'Església Catòlica al setembre de 1964 a Reykjavík, Islàndia.[114] El resultat en grups d'estudi conjunts de diverses qüestions. El diàleg amb l'Església Metodista va començar l'octubre de 1965, després que els seus representants van aplaudir oficialment els canvis notables, l'amistat i la cooperació dels últims cinc anys. Les esglésies reformades van entrar quatre anys més tard en un diàleg amb l'Església Catòlica.[115] El president de la Federació Luterana Mundial i membre del comitè central del Consell Mundial d'Esglésies Fredrik A. Schiotz afirmà en el 450è aniversari de la Reforma, que les commemoracions anteriors van ser vistes gairebé com un triomf. La Reforma havia de ser celebrada com una acció de gràcies a Déu, la seva veritat i la seva vida renovada. Es va celebrar l'anunci del Papa Pau VI per celebrar el 1900 aniversari de la mort dels apòstols Pere i Pau, i va prometre la participació i cooperació en les festivitats.[116]

Pau VI va recolzar la recent descoberta harmonia i la cooperació amb els protestants en molts nivells. Quan el cardenal Augustin Bea va anar a veure'l pel permís per a una traducció catòlica-protestant conjunta de la Bíblia amb les societats protestant de la Bíblia, el Papa es va dirigir cap a ell i va exclamar, «pel que fa a la cooperació amb les societats Bíbliques, estic totalment a favor.»[117] Es va emetre una aprovació formal de Pentecosta de 1967, la festa en la qual l'Esperit Sant va baixar sobre els cristians, superant totes les dificultats lingüístiques, segons la tradició cristiana.[118]

Beatificacions i canonitzacions

Articles principals: Llista de persones beatificades pel Papa Pau VI i Llista de sants canonitzats pel Papa Pau VI

Pau VI va beatificar a un total de 38 individus en el seu pontificat i va canonitzar 84 sants en 21 causes. Entre les beatificacions estan Maximilià Kolbe (1971) i els Màrtirs de Corea (1968). Va canonitzar sants com Nikola Tavelić (1970) i els Màrtirs d'Uganda (1964).

Consistoris

Pau VI amb Albino Luciani, qui el succeiria al soli pontifici com a Joan Pau I, a Venècia.
Article principal: Consistoris de Pau VI

El Papa Pau VI va celebrar 6 consistoris, entre 1965 i 1977 que van elevar 143 homes al cardenalat en els seus quinze anys com a Papa. Es van dur a terme el 22 de febrer de 1965 (27 cardenals), el 26 de juny de 1967 (27 cardenals), el 28 d'abril de 1969, (34 cardenals), el 5 de març de 1973 (30 cardenals), el 24 d maig de 1976 (20 cardenals), i, el 27 de juny de 1977 (4 cardenals).

Els tres papes següents van ser creats cardenals per ell. El seu immediat successor, Albino Luciani, va ser creat cardenal en el consistori de 5 de març de 1973. Karol Wojtyla va ser creat cardenal en el consistori del 26 de juny de 1967. Joseph Ratzinger va ser creat cardenal en el de 27 de juny de 1977, que també va incloure a Bernardin Gantin de Benín, Àfrica. Aquest va ser l'últim dels consistoris de Pau VI abans de la seva mort a l'agost de 1978. .[119] Se li va preguntar cap al final del seu papat si es retiraria als 80 anys, però va respondre: «Els Reis poden abdicar, els Papes no poden.»

Amb els sis consistoris, Pau VI va continuar les polítiques d'internacionalització iniciades per Pius XII el 1946 i continuades per Joan XXIII. En el seu consistori de 1976, cinc dels vint cardenals procedien d'Àfrica, un d'ells era un fill d'un cap de tribu amb cinquanta esposes.[119] Diversos prominents llatinoamericans com Eduardo Francisco Pironio d'Argentina; Luis Aponte Martínez de Puerto Rico i Eugênio de Araújo Sales i Aloisio Lorscheider del Brasil també van ser elevats per ell. Va haver-hi veus dins l'Església en el moment en què diuen que el període europeu de l'Església estava arribant a la seva fi, una opinió compartida pel cardenal britànic Basil Hume.[119] Al mateix temps, els membres del Col·legi de Cardenals van perdre alguns les seves influències anteriors, després que Pau VI va decretar, que no només els cardenals, sinó també als bisbes també podien participar en els comitès de la Cúria romana. El límit d'edat de vuitanta anys imposat pel Papa, un augment numèric dels cardenals en gairebé un 100%, i una reforma de les règies vestidures dels "Prínceps de l'Església" va contribuir a una percepció orientada al servei de cardenals sota el seu pontificat. L'augment del nombre de cardenals del Tercer Món i l'èmfasi del Papa a temes relacionats, però, va ser ben rebut per molts a Europa Occidental.[119]

Altres idiomes
Afrikaans: Pous Paulus VI
Alemannisch: Paul VI.
aragonés: Pavlo VI
العربية: بولس السادس
asturianu: Pablo VI
Aymar aru: Pawlu VI
azərbaycanca: VI Pavel
Boarisch: Paul VI.
беларуская (тарашкевіца)‎: Павал VI (папа рымскі)
български: Павел VI
brezhoneg: Paol VI
bosanski: Papa Pavao VI
Mìng-dĕ̤ng-ngṳ̄: Gáu-huòng Paulus 6-sié
Cebuano: Papa Pablo VI
čeština: Pavel VI.
Cymraeg: Pab Pawl VI
Deutsch: Paul VI.
dolnoserbski: Pawoł VI.
English: Pope Paul VI
Esperanto: Paŭlo la 6-a
español: Pablo VI
eesti: Paulus VI
euskara: Paulo VI.a
فارسی: پل ششم
suomi: Paavali VI
français: Paul VI
Gaeilge: Pápa Pól VI
Gàidhlig: Pàpa Pòl VI
客家語/Hak-kâ-ngî: Kau-fòng Paulus 6-sṳ
hrvatski: Pavao VI.
hornjoserbsce: Pawoł VI.
հայերեն: Պողոս VI
Bahasa Indonesia: Paus Paulus VI
Ilokano: Papa Pablo VI
íslenska: Páll 6.
italiano: Papa Paolo VI
ქართული: პავლე VI
ភាសាខ្មែរ: Pope VI
Latina: Paulus VI
Lëtzebuergesch: Paul VI. (Poopst)
lumbaart: Pàol VI
lingála: Pápa Polo VI
lietuvių: Paulius VI
latviešu: Pāvils VI
Malagasy: Paoly VI (papa)
македонски: Папа Павле VI
монгол: VI Паул
Bahasa Melayu: Paus Paulus VI
Plattdüütsch: Paul VI.
Nederlands: Paus Paulus VI
norsk nynorsk: Pave Paul VI
norsk: Paul VI
occitan: Pau VI
Kapampangan: Papa Pablo VI
polski: Paweł VI
português: Papa Paulo VI
Runa Simi: Pawlu VI
русский: Павел VI
sicilianu: Paulu VI
srpskohrvatski / српскохрватски: Pavao VI
Simple English: Pope Paul VI
slovenčina: Pavol VI.
slovenščina: Papež Pavel VI.
српски / srpski: Папа Павле VI
svenska: Paulus VI
Kiswahili: Papa Paulo VI
Tagalog: Papa Pablo VI
Türkçe: VI. Paulus
татарча/tatarça: Павел VI
українська: Павло VI
اردو: پال ششم
Tiếng Việt: Giáo hoàng Phaolô VI
Winaray: Papa Pablo VI
吴语: 保禄六世
中文: 保祿六世