Кастанеда, Карлос

Карлос Кастанеда
Carlos Castaneda
Карлос Кастанеда.jpg
Фотография Карлоса Кастанеды, 1962 год
ПсевдонимыХосе Луис Санчес Ладрон де Гевар (юридически заверенный псевдоним)
Дата рождения25.12.1925 (по версии журнала «Тайм»),
Место рожденияКахамарка, Перу
Дата смерти27 апреля 1998(1998-04-27)[1][2][…] (72 года)
Место смерти
Гражданство (подданство)
Род деятельностипрозаик, эссеист, антрополог, этнограф, мистик, поэт
Годы творчества1968—1998
Направлениеэзотерика, мистика
Жанрроман, эссе
Язык произведенийанглийский
carlos-castaneda.com
Произведения на сайте Lib.ru
Commons-logo.svg Файлы на Викискладе
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике

Ка́рлос Се́сар Сальвадо́р Ара́нья Кастане́да (исп. Carlos César Salvador Arana Castañeda; 25 декабря 1925[4] ([5]), Кахамарка, Перу [5]) — 27 апреля 1998 года, Лос-Анджелес, США) — американский писатель[4] и антрополог[4], этнограф[4], мыслитель эзотерической ориентации и мистик[4], автор 12 томов книг-бестселлеров, разошедшихся тиражом в 28 миллионов экземпляров на 17 языках и посвящённых изложению эзотерического учения о «Пути знания» индейца из племени яки дона Хуана Матуса[4][6]. Доктор философии по антропологии.[4]

Кастанеда утверждал, что его книги — это феноменологический отчёт, метафорическое и мифологическое описание из области оккультизма и мистицизма[7][8][9]. Он указывал, что описанные методики не являются разновидностью психоанализа или психологической помощи[10], а в 1996 году Кастанеда выпускает статьи в «Журнале прикладной герменевтики», написанные в 1971 году[11], в которых, во вступительном слове, связывает учение о «Пути знания» с герменевтикой — философским методом толкования литературных текстов[12]. В событиях книги Кастанеды «Колесо времени» Хуан Матус заявил Кастанеде, что придумал псевдо-индейский шаманский вздор для отвлечения внимания[13]. В интервью 1985 года Кастанеда пояснил, что слово «тольтеки» обозначает не индейскую культуру Месоамерики, а имеет широкое значение, которое обозначает «людей знания» — философов, политиков[14].

Первые книги Карлоса Кастанеды были приняты научным антропологическим сообществом[15], но позже, с углублением Кастанеды в оккультную и эзотерическую проблематику, научная значимость книг Кастанеды в области антропологии была критически переосмыслена и отвергнута. Невозможность проверить исторические факты вызывала шквал критики о достоверности описанных в книгах событий. По этой причине критически настроенные читатели рассматривают книги Кастанеды, как художественный вымысел, и отбрасывают мифологическую составляющую[16][17].

Кастанеду также критикуют за описание психоделических растений, недобросовестное отношение к своим последователям и распущенность в поздний период (1980-90-e годы). Читатели, решившие последовать за Кастанедой, съезжались на лекции и семинары, и оказались, впоследствии, брошенными, сохранив обиду на Кастанеду на многие годы[17][18].

Если отставить в сторону критику достоверности описанных событий и эксцентричности Карлоса Кастанеды, он остаётся одним из ярчайших мыслителей эзотерической, мистической и оккультной направленности второй половины XX века[15]. Этот период характеризуется развитием идей постмодернизма на фоне научно-технической, сексуальной и психоделической революции западного общества.

другие языки