Michael Walzer

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Michael Walzer
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Michael Walzer lors d'une conférence à l'Académie Navale des États-Unis

Naissance
(83 ans)
New York
Nationalité
Formation
Influencé par
Distinctions
Bourse Guggenheim
Programme Fulbright
Prix Leopold-Lucas (d) ()Voir et modifier les données sur Wikidata

Michael Walzer ( - ) est un philosophe, théoricien de la société qui a beaucoup travaillé sur des domaines tels que la politique, l'éthique, mais aussi la justice. Il est professeur émérite de « l'Institute for Advanced Study » à Princeton.

Biographie

Il a écrit sur un grand nombre de sujets: la notion de guerre juste, le nationalisme, l'ethnicité, la justice distributive, la critique (sociale), le radicalisme, la tolérance et la politique.

En dehors de son travail académique, Michael Walzer est coéditeur en chef de la revue Dissent, une revue américaine, et contribue à The New Republic.

Il est membre de plusieurs associations philosophiques telles que l'American Philosophical Society.

On identifie souvent Walzer comme un fer de lance des positions communautariennes dans la théorie politique avec Alasdair MacIntyre et Michael Sandel. Comme Sandel et MacIntyre, Walzer ne se reconnaît pas vraiment sous cette étiquette. Il a cependant longuement insisté sur le fait que la théorie politique devait trouver ses racines dans les traditions et la culture de sociétés particulières et s'oppose à ce qu'il considère comme étant une abstraction excessive de la philosophie politique. Ses principales contributions intellectuelles incluent en particulier :

  • la révision de la théorie de la guerre juste qui met l'accent sur l'importance de l'éthique en temps de guerre tout en refusant le pacifisme ;
  • la théorie de l'« égalité complexe », qui considère que la question de l'égalité juste ne se résume pas à un quelconque bien matériel et moral mais plutôt que la justice égalitaire demande que chaque bien soit distribué selon sa signification sociale, et qu'aucun bien (comme l'argent ou le pouvoir politique) ne soit autorisé à dominer ou à distordre la distribution des biens dans les autres sphères ;
  • et un argument que la justice est avant tout un standard moral au sein de nations et de sociétés particulières, et non pas un standard qui puisse se développer autour d'une idée d'universalité abstraite.
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